Архивы за месяц: Декабрь 2023

Многие думают, что поклоны перед изображениями Будды ничем не отличаются от обычных земных поклонов. Но это не так, потому что данное действие заключает в себе ряд важных нюансов.

Прежде чем совершить поклон, последователь должен успокоить свой ум, встать напротив изображения Будды, затем сложить руки в молитвенном жесте и преклонить колени. Опускаясь вниз, нужно положить ладонь правой руки ровно на середину молитвенного коврика, а ладонь левой руки разместить с левой стороны…

 

Перед изображением Будды выполняют три поклона.

Первый поклон. Опустившись вниз, нужно перевернуть руки ладонями вверх,  и про себя сказать: принимаю прибежище в Будде и желаю, чтобы все живые существа также приняли прибежище в Будде, чтобы постичь Великий Путь и реализовать Наивысшее Сознание.

自(zì) 归(guī) 依(yī) 佛(fó)，当(dāng) 愿(yuàn) 众(zhòng) 生(shēng)，体(tǐ) 解(jiě) 大(dà) 道(dào)，发(fā) 无(wú) 上(shàng) 心(xīn)。

Второй поклон. Опуститься вниз, перевернуть ладони, мысленно произнести:  принимаю прибежище в Дхарме и желаю, чтобы все живые существа также приняли прибежище в Дхарме, чтобы глубоко проникнуть в сокровищницу Учения и обрести мудрость, [глубокую и бескрайнюю] как море.

自(zì) 归(guī) 依(yī) 法(fǎ)，当(dāng) 愿(yuàn) 众(zhòng) 生(shēng)，深(shēn) 入(rù) 经(jīng) 藏(zàng)，智(zhì) 慧(huì) 如(rú) 海(hǎi)。

Третий поклон. Опуститься вниз, перевернуть ладони, мысленно произнести:  принимаю прибежище в Сангхе и желаю, чтобы все живые существа также приняли прибежище в Сангхе, чтобы вести других и совместно совершенствоваться без помех.

自(zì) 归(guī) 依(yī) 僧(sēng)，当(dāng) 愿(yuàn) 众(zhòng) 生(shēng)，统(tǒng) 理(lǐ) 大(dà) 众(zhòng)，一(yí) 切(qiè) 无(wú) 碍(ài)。

 

Смысл смены положения рук в конце поклона.

Как только лоб коснулся земли, мы поворачиваем руки ладонями вверх. Совершая это действие, мы надеемся, что стопы Будды встанут на наши ладони. Это называется «обхватить ноги Будды». Принять стопы Татхагаты считается знаком наивысшего уважения.

Затем следует мягко, наполовину сжать кулаки. Это символ того, что мы получили Свет Будды*, приняли Учение и с радостью ему следуем. Собирание кулаков означает «целиком получить, полностью принять и  запечатлеть в своём сердце». Кулаки ровно прижаты к земле. Это выражение того, что после получения и принятия Учения, мы с равным отношением ко всем живым существам повсеместно совершаем благодеяния. Переворачивание ладони – знак утверждения в намерении изменить своё сознание, идти навстречу Свету Будды, отбросить мирские желания и принять наставления Будды как руководство к действию. Сжатие кулаков и обращение ладоней кверху также символизируют  устремление очистить своё сознание, совершить подношение Будде, отдав всё без остатка, ничего не оставив для себя. Ровная, обращённая наверх ладонь выражает внутренний покой и умиротворение. «Пальцы рук подобны лепесткам лотоса», мягкие и собранные. Тщательно наблюдайте за своими движениями – повысьте внимательность, тогда пальцы будут в надлежащем положении. Если же ум рассеян, то и пальцы сложатся, как попало. Следует достичь свободы и мягкости движений, и, в то же время, не потерять собранность и правильность выполнения. Как лепестки лотоса – мягкие и податливые, но расположенные в строгом порядке.

 

Три скрытых смысла переворота ладоней во время выполнения поклона Будде.

1. Выражение почтения Трём Драгоценностям.

Переворачивание ладоней  во время совершения поклона перед изображением Будды – это выражение почтения Трём Драгоценностям. Настоящий поклон Будде выполняется в соответствии с правилами: сначала необходимо молитвенно сложить руки, сгибая спину, поставить правую ладонь на середину молитвенного коврика, затем левую ладонь расположить на верхний левый угол. Встав на колени, правую руку переместить в правый верхний угол, коснуться лбом коврика.

Когда мы культивируем в своём сердце почтение к Трём Драгоценностям, благожелательность возникает естественным образом. Как только появится ревностное отношение к Будде (Шакьямуни), сила нашего сознания будет становиться все больше и больше, а это само по себе является добродетелью.

2. Принятие наставления.

Означает, что мы и в повседневной жизни не забываем наставлений Будды, постоянно практикуем Дхарму, не допускаем ни малейшего проявления лени. Каждый раз, переворачивая ладони, мы выражаем почтение всем Буддам и принимаем все наставления буддизма, с чистым сердцем воспринимаем указания Татхагат на наши ошибки.

3. Равное отношение ко всем живым существам.

С точки зрения Будды, все живые существа равны между собой. Необходимо максимально развить в себе такое видение.

*Свет Будды – сила учения Будды не имеет предела, благодаря ей все живые существа могут достичь просветления, поэтому говорят, что она подобно Солнцу устраняет тьму (невежества).

Оригинал текста на китайском опубликовал: монастырь Шаолинь горы Суншань

26.08.2023

 

 标准拜佛动作

От переводчика.

Большая исповедь 88 Будд, как правило, является частью вечерней службы. В монастыре Шаолинь мне не раз доводилось в ней участвовать. Тем не менее, эту практику  можно проводить и самостоятельно у себя дома. Самое главное, делать это нужно со всей искренностью. Хочу отметить, что в монастыре в момент произнесения имён Будд вся Сангха стоит на коленях, а не выполняет поклоны. Полагаю, что если Вам не позволяет Ваше физическое состояние, то этот метод тоже допустим во время самостоятельной практики. Однако, по собственному опыту могу сказать, что если Вы сможете полностью следовать указанным правилам и совершить поклон каждому Будде, то ощущения у Вас будут совсем иные. Лично мне кажется, что я как будто хожу по всей Вселенной… А если выполнять эту практику регулярно, то появляется ощутимая внутренняя лёгкость и чувство благополучия. Как будто груз с сердца упал…

 

Цель и метод исповеди 88 Будд.

Совершение покаянного моления играет очень важную роль в нашей духовной практике. В процессе самосовершенствования, помимо воспевания имени Будды, также очень важно совершать исповедь. Почему же? Эта практика имеет двойной смысл: во-первых, для устранения кармических препятствий; во-вторых, для трансформации воздаяний за совершенные проступки.

Смысл покаяния.

В нынешней жизни мы в той или иной мере совершаем такие неблагие деяния, как убийство, хищение, разврат и пустая речь. Эти поступки привлекают  в нашу жизнь определенную силу, называемую силой деяний, которая создаёт карму для нашего последующего воплощения. Единичный проступок  можно назвать небольшим прегрешением, однако когда такие действия накапливаются до определенной меры, то начинает формироваться сила воздаяния. �? хотя само воздаяние ещё до конца не сформировано и не вступило в действие, на глубинном уровне в нашей жизни уже появилась порочная сила, влекущая нас за собой. Если мы сейчас же её не устраним, то в момент смерти она будет способна превратиться в могучий вихрь — силу, которая потянет нас в три неблагоприятные сферы. Вот почему так важно вовремя совершать практику исповеди и раскаяния! Поскольку мы не в состоянии разрушить вихрь силы воздаяния, когда он уже окончательно сформирован, нам необходимо устранить его зачатки на начальном этапе образования. Отсюда следует самый важный принцип —  раскаяться как можно раньше!

Если сейчас у вас нет желания совершать практику раскаяния, то перед смертью вы будете об этом горько сожалеть. Поэтому, если мудрый человек сделает что-то неблагое, он понимает, что воздаяние уже зреет, хотя ещё и не проявилось. �? он спешит осознать содеянное, поскорее устранить его воздействие и не дать силе его влияния увеличиться до невероятных размеров.

В этом заключается первое значение практики раскаяния – ликвидировать уже сформировавшуюся в нашей нынешней жизни силу порочных деяний. Второе значение заключается в том, чтобы устранить плоды неблагих поступков  наших прошлых воплощений.

Некоторые плоды негативной кармы уже смутно проявились в нашей текущей жизни. К примеру, если вы серьёзно заболели, и вам не помогают никакие лекарства. Еще пример,  если в семейной жизни или в карьере вы уже допустили множество промахов. Такое положение вещей говорит о том, что определённое возмездие уже обрело форму, то есть, появилось предзнаменование грядущего жестокого кармического шторма. Посредством практики раскаяния это воздаяние может быть устранено.

Выполняя покаянное моление, мы можем  преобразовать свою жизнь и устранить препятствия на нашем пути, то есть убрать кармические преграды. Даже если помехи, возникшие под влиянием силы деяний, уже сформировались, мы всё равно в состоянии посредством исповедования их устранить. В этом и есть смысл нашего покаяния. Убрав препятствия, мешающие в нынешней жизни совершенствоваться в добродетелях, вы, тем самым, устраняете негативное влияние кармической силы, которое проявилось бы в момент смерти. Это второе значение.

Каким образом следует действовать?

Совершать исповедь 88 Будд. �? здесь есть три важных момента. Вам следует их хорошенько запомнить, тогда ваша практика будет иметь максимальный эффект.

Когда-то мы установили связь с Тремя Драгоценностями, приняв в них прибежище и приступив к изучению Дхармы. В данной практике мы используем имена 88 Будд, каждый из которых, прежде чем достичь Наивысшего просветления, в течение неизмеримого количества времени занимался духовным совершенствованием и обрёл непревзойдённые заслуги и добродетели. Поэтому в момент произнесения каждого имени, у вас должен быть определенный внутренний настрой. Во-первых, необходимо вверить себя благости Будды. Говоря по правде, воздействие наших неблагих деяний  настолько велико только из-за того, что наших собственных ментальных сил недостаточно для очищения раскаянием. Основная сила практики исповедования заключается в благословении и оберегании нас Буддами. Поэтому в момент произнесения каждого имени, вы должны, испытывая в своём сердце чувство благоговейного почитания, молить данного Будду «окутать» вас своим светом и силой обетов. Совершая поклон, вы должны трижды произнести имя Будды: первый раз вслух, второй и третий раз про себя. Вставая на колени и совершая поклон, мысленно произнесите имя Будды, принимая в нём прибежище, думая о Его заслугах и добродетелях. Вставая, снова повторите в своём уме имя Будды с мыслями раскаяния, думая о своих кармических преградах. Так мы открыто сознаёмся в своих проступках, стыдимся их и порождаем к ним отвращение.

Таким образом, совершая практику исповедования 88 Будд, вы используете два метода духовного совершенствования: принятие прибежища и раскаяние. Это необходимо запомнить и сохранять такое памятование и внутренний настрой, совершая поклон каждому Будде.

После того, как вы завершили поклоны, и ваши кармические препятствия очистились, вам необходимо принести большую клятву. В этом действии мы опираемся на силу сознания нашего коренного учителя — Будды Шакьямуни. Поскольку сила нашего сознания не очень велика, то без данной клятвы практика раскаяния будет всего лишь как «лечить симптом, а не основную причину заболевания». Сейчас вы сожалеете о содеянном, но, не дав широкий обет, вы снова пойдёте совершать те же прегрешения.  Будда сказал, что именно из-за недостатка силы сознания люди способны на злодеяния, совершаемые вследствие погони за сиюминутными наслаждениями. Принесённая клятва приводит нас на путь стремления к Наивысшему просветлению. Человеку с таким широким сознанием уже сложнее совершить проступок.

Таким образом, принесённая клятва действует как «профилактический укол». Очистившись раскаянием, не следует вновь «пачкаться» прегрешениями. Весь смысл практики исповеди 88 Будд именно в этих трёх методах: раскаяние, принятие прибежища и клятва.

Надеюсь, у вас получится всё это хорошенько уяснить. Если вы сможете усердно практиковаться, опираясь на вышеизложенные методы, вы устраните прошлые кармические препятствия, положите начало для светлого будущего и накопите огромное количество заслуг и добродетелей.

Оригинал текста на китайском опубликовал: Монастырь Десяти Тысяч Будд города Чифэн

2023-06-17

• • Скачать перевод большой исповеди 88 Будд на русский язык и оригинал текста на китайском языке с транскрипцией (пиньинь):

Большая исповедь 88 Будд